空不是没有 归依十方常住佛法僧三宝! 空义甚深不可说,诸佛智慧之精要; 我今随己所解了,与诸同修方便言。 所言若存错谬处,在此虔诚求忏悔; 所言若能合佛意,普施众生成正觉。 梵文“舜若多”,汉译为“空”或“空性”、“虚空性”等等。即使翻译为“空”,也是不得已而为之,因为汉语当中实在没有与原义更为贴切的词了。 而在汉语当中,空,本来就是“没有”的意思。所以,对于佛经里面的“空”或“空性”等等,人们很容易望文生义地理解为“没有”,这却并不符合经文的原义。类似的误解还有很多,正是这样的许多种误解,使得佛经看起来似乎矛盾重重。 最典型的例子,如《心经》当中的“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”这里的“色”,大约指一切万有;而“空”,则指的是“如幻不实”、“不真实”等等,并非指“没有”。 倘若“空”指的是“没有”,哪里会有什么“色”值得讨论呢?这部经文也就随之失去了意义。 即使在梵文当中,“舜若多”的空义也非常难理解。因此,佛陀在经文里用了无数的譬喻,从各种角度来描述它。如《金刚经》里说道: “一切有为法,如梦幻泡影, 如露亦如电,应作如是观。” 对于“空”的描述,真是再形象不过了。 这也是修行大乘空观的绝妙方便法门。 不仅如此,它也正是一切觉悟者所亲证的不思议真实境界。 我们时常应当观察人世间的一切万事万物,都如同梦境一样,虚幻不实。这将会帮助我们逐渐放弃对于“一切事物实有”——这种错觉的执着。当我们稍微放下一些成见,平等地观察一下,就会真切地体会到,过去的一切,已如梦境一般消逝,永远不会再重现;现在的一切,正在如梦境一般不断变化,一刻也不曾停息;未来的一切,也将会如同梦境一般忽然而来,忽然而去,终究一场梦。 即使是梦,也不能说它什么都没有。因为在梦里,我们有过各种各样的经历,产生过各种各样的感受。而且,梦里的我们,却总是认为那些经历和感受都是真实的。直到梦醒以后,才恍然觉悟。 凡所有相,皆是虚妄。“如梦中人,梦时非无,及至于醒,了无所得。” 这个所谓的现实世界,又何尝不是一场梦呢! 我们沉浸在“一切事物都是实有的”这场无明大梦当中,梦境相续不断,人们怎会知道这原来是自己的妄念编织出的一场梦呢? 幸亏有了佛陀的出世,以及三藏妙法!
真皮下白癜风 幸亏有了历代层出不穷的修行成就者,以及他们慈悲的开示! 觉悟的菩萨们,证悟了空性,从不实的万物当中获得了解脱。这并不是说他们消灭了一切存在,他们只是彻底明达了万物虚幻的假相而已。 世间的一切,如此地变幻无常
北京中科专家,我们却习惯性地把它们当作了真实。 当我们逐渐放弃了对于一切事物实有的执着,我们就会了悟空性。这并不代表我们失去了任何东西,恰恰相反,一切都将完美地展现在空性当中——正因为放弃了对于假象的执着,一切真相才显得那样完美无缺。 这是本来具足的清净法身,它只在真实的心灵中呈现。 一切呈现都清晰明了——这就是心性智慧的光明,远非日月之光可以比拟。 一切呈现都无常变幻,如梦不实——这就是空性法身,远非虚空可以比拟。 空性从未障碍过任何有缘的显现,所以,“空”不是无有,而是虚幻。 那么,空性到底是什么? 偈曰: 说空不是空,不在有无中; 念寂绝千古,心明非三乘。 从来没有相,风摇波自兴, 繁华尘世里,历历自分明。 贫子衣中珠,本自圆明好。 不会自寻求,却数他人宝。 数他宝,终无益,只是教君空费力。 争如认取自家珍,价值*金千万亿。 此宝珠,光最大,遍照三千大千界。 从来不解少分毫,刚被浮云无障碍。 自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱? 佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。 珠非珠,海非海,坦然心量包法界。 任你尘嚣满眼前,定慧圆明常自在。 从来此事太难知,无人不见少人识; 明明白白金刚眼,散落狂花亿万枝。